Philosophe allemand et père fondateur de la «phénoménologie», l’évaluation descriptive de processus et d’événements subjectifs est au cœur de toutes les philosophies existentialistes. Husserl a insisté sur le fait que la vision devrait continuer comme une recherche, à partir de problèmes réels, et pas seulement dans la prise en compte des fonctions des autres philosophes. Néanmoins, Husserl a également développé cette activité «scientifique», peu empirique. En quelque sorte, il s’agit d’une recherche conceptuelle d’impressions, de notions, de jugements ainsi que d’autres processus intellectuels. Comme Descartes, Husserl considérait l’approche comme une organisation essentiellement rationnelle partant de la subjectivité propre à la preuve personnelle. C’est en fait un spectacle qui sera réputé rejeté par son disciple et héritier intellectuel, Martin Heidegger. La phénoménologie de Husserl commence avec l’idée d’intentionnalité, telle que la conçut Brentano. En accord avec Brentano, tous ceux qui sont conscients suggèrent de faire référence à des articles, bien que ces articles puissent ou non être trouvés, peuvent être abstraits ou certains. Pour être en position d’acquérir quelqu’un qui a peur des fantômes. L’inquiétude de cette personne est transmise à quelque chose, en particulier aux fantômes, et cela est vrai peu importe si nous croyons aux fantômes ou pas. De même, si une personne a l’impression qu’au bout du chemin il va faire très mauvais temps, on lui donne la notion de direction ou de direction le lendemain – une chance au lieu d’une réalité. Husserl, qui a suivi Brentano, a proposé que l’intentionnalité de votre imagination implique que certains ne peuvent pas individualiser l’état de conscience (la peur, à titre d’exemple) de votre élément de cet express (un fantôme, par exemple) dans un sens ontologique. Ils ne peuvent réellement exister que collectivement, en tant que deux aspects d’une même tendance, l’acte délibéré. Cela amène Husserl à affirmer que la conscience est «la direction dirigée vers un objet». La condition émotionnelle ainsi que l’objet de cette condition particulière existent réellement collectivement dans la conscience sans impliquer qu’il existe un objet «matériel» s’adressant à l’appel. Après cette idée, Husserl a estimé que l’objectif de la philosophie devrait être de comprendre toutes les méthodes différentes que cette « direction » ou intentionnalité se manifeste d’elle-même. Cela comprend la «science non empirique» de Husserl – un examen à 100% pur des facteurs extrêmement importants des opérations psychologiques. Husserl pensait que la suppression de chacun des aspects «contingents» ou inutiles d’une rencontre consciente pourrait satisfaire une telle recherche. Par conséquent, l’enquête n’aura pas à examiner quel facteur, s’il y en a un, est placé juste derrière les apparences. La supposition concernant ce qui est présent au-delà de l’attrait visuel est prête à accepter l’incertitude et le scepticisme, et Husserl, comme Descartes bien avant lui, se reconnaît lui-même comme étant lié à une enquête fondamentale dont le travail est toujours de découvrir des vérités. Puisque toute «connaissance des choses» s’obtient avec les objets physiques délibérés de la conscience, toute technologie de l’information doit commencer par l’intention de déterminer ce qui peut être identifié sans aucun doute. Seuls les phénomènes de ce type, pour obtenir un terme kantien, «les conditions préalables nécessaires à l’expérience» peuvent remplir une telle interrogation.